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365bet开户:心情愉悦即为禅(图)

时间:2018-8-1 13:33:31来源:本站 作者:admin 点击:93次
德国慕尼黑格特纳芭蕾舞团是近年来颇受关注的一个舞团,充满时代气息和探索精神。舞评人慕羽在接受北京青年报记者采访时说:“在这部《睡美人》中,睡美人自己决定了‘沉睡’模式。第二幕的一多半都是奥罗拉的2秒钟梦境的无限放大与延长。剧中对恶仙女卡拉波斯的设计也

    德国慕尼黑格特纳芭蕾舞团是近年来颇受关注的一个舞团,充满时代气息和探索精神。舞评人慕羽在接受北京青年报记者采访时说:“在这部《睡美人》中,睡美人自己决定了‘沉睡’模式。第二幕的一多半都是奥罗拉的2秒钟梦境的无限放大与延长。剧中对恶仙女卡拉波斯的设计也十分令人深思。对不少现当代的芭蕾编导来说,她不单纯是一个邪恶的女巫,其结局也不一定注定死亡。”“即将上演的《睡美人》这个版本突破了‘梦境’的时空限制。第二幕贯穿于王子吻公主的一瞬间。时间仿佛静止了,我们看到了奥罗拉的内心撕扯,以及与王子彼此的寻觅、试探和钟情。最重要的是,观众会看到一个做自己主人的奥罗拉公主。”上世纪90年代以来,千姿百态的“天鹅们”轮番上演,来自俄罗斯的“天鹅们”尤其受到市场追捧。1月7日至8日,来自俄罗斯芭蕾舞剧院的《天鹅湖》最大的看点便是“芭蕾与多媒体”的结合。主创团队认为,这不仅是让古典芭蕾充满生机的一种创作手段,也是一次艺术观念的变革,目的是为古典名剧注入全新的生命力。三面环绕的5块投影屏幕取代了静止的舞台布景,芭蕾演员不仅需要和场上的舞者演对手戏,还得和动画临摹影像互动配合。

    当晚7点半演出正式开始,陈道明与何冰的表演得到观众的极大认可。每一次暗场时,观众席中都爆发出热烈的掌声。陈道明扮演的角色在舞台上奔跑、蹦跳,观众完全没有意识到他是一个刚刚病愈出院的人。演出结束,何冰介绍:“陈道明刚刚病愈,可能整体上会有一些欠缺。”有观众大声说:“没有,非常好。”在观众的热情欢呼声中,何冰和陈道明返场五次,每一次都深鞠躬致谢。陈道明动情地说:“对不起,让你们辛苦跑了两趟,希望大家今后常来看我们的戏。”不少观众表示补演场非常精彩。观众孙冉冉称:“第一次来看剧时,听说有意外情况不演了,我有点不舒服,但北京人艺和两位艺术家还是很有诚意的,所以我觉得这次没有遗憾。”(记者杨杨)

    《禅宗少林·音乐大典》负责人周保中的生活,每天都和禅意息息相关。没人的时候,他会独自坐在办公室里,按照《茶经》里的步骤,规规矩矩地泡上一壶茶。

    在这种有意或无意的碰撞中,陈伟伦对于昆曲的唱词唱腔也不断熟悉,从中不断发现昆曲的惊喜之处,陈伟伦对这次表演的四段昆曲如今已能倒背如流。同卢中强一样,陈伟伦也对那些“形式主义”的结合日渐排斥,比如,用昆曲的唱腔去唱流行乐曲,他认为这些都是“坏”的结合,“新乐府”与这些“创新”最根本的区别就是,他们必须充分尊重昆曲的特色,完整的表现昆曲的唱腔唱段。

    茶桌对面的大窗透过去就是待仙沟里的大山。白天,山花烂漫。晚上,大山就会成为《禅宗少林·音乐大典》的舞台。

    水族是为数不多的拥有本民族语言文字的中国少数民族之一,总人口约43万人,主要集中在贵州、云南、广西等地,中国63%的水族人口聚居在三都水族自治县。水书是用水族古文字书写、并用水语语音认读的文字系统。水书习俗是水族古代天文、地理、历法、历史、宗教、民族、哲学、美学、法学、人类学等传统文化的综合载体,内容博大精深,是中华民族文化宝库的重要组成部分,是迄今世界上仍活着的古老象形文字典籍之一。 ?2002年水书入选首批“中国档案文献遗产名录”,2006年,国务院批准“水书习俗”入选首批国家级非物质文化遗产名录。水书习俗正在申报《世界记忆工程名录》《世界人类口述和非物质文化遗产名录》;2018年9月,《水书国际编码提案》顺利通过了国际编码标准化组织第65次会议专家评审。 ?目前,学界关于水书古文字与殷商甲骨卜辞有渊源关系,已达成共识。此次研讨会,社会各界专家、学者就“水书习俗与殷商文化”除了现场研讨外,还集结水族文化研究最新成果的论文55篇,对近十年水族研究进行阶段性总结,此举将为夏商文化和“中华文明探源工程”研究提供依据,也为水书申报《世界记忆遗产名录》提供重要的学术支撑。 ?贵州民族大学水书文化研究院副院长潘朝霖表示,水书的天干地支、河图洛书、八卦、二十八宿、九星等内容,记载的章法款式与中原古文化极为相似,大量实证说明水族先民参与中华古文明的建设,水族文化是中华古文化的延续。 ?“研究夏商文化,水族文化是一个活态线索。”贵州民族古籍整理办公室主任吴沛常以天文历法、古文字研究、易学研究等多角度论述这一观点。他认为,水族文化作为夏商文化的遗存,水书古文字作为中国汉字文明的“活化石”,应当将以“水书”为核心特征的水族文化,视为中华缘故和初始文明圈的分支发展和文化遗存,加以重视。 ?来自瑞典乌普萨拉大学马瑞华(MatsSundin)博士用中国水书符号与瑞典符石作比较,认为二者有相似之处,值得深入研究。 ?“水书文化博大精深,是中华文化宝库中深藏于贵州大山深处最有底蕴的古籍文献之一。”贵州省民族宗教事务委员会副主任张和平认为,“水书”文化可视为华夏初始文明圈的分支发展遗存,召开“水书习俗与殷商文化”国际学术研讨会,是对近十年来水书习俗与殷商文化的内在联系研究成果作一次阶段性总结,从而进一步宣传水书对中华文明的特殊贡献,吸引域外专家学者对水书和贵州民族古籍的关注。 ?三都是中国唯一的水族自治县,位于贵州省黔南布依族苗族自治州东南部,26.5万水族人生活在此,占三都县人口的68%,占中国水族人口的63%。“三都水族历史悠久,传承民族文化是我们共同的责任。”三都县委书记梁嘉庚表示,水书习俗是水书形成、发展和传承并以此构成与水族生活相关的习俗,对于大众了解和解读先人历史文化具有十分重要的意义。(完)

    周保中眯着眼盯着窗外看了一阵,说:“禅就是花开花落,你我很幸福。”

    “戏剧带给人的影响是深远的,并不是说舞台上的表演结束了,观众鼓掌了,就代表戏剧的结束。好的戏剧会在人们的心灵中留下烙印,影响我们的生活甚至命运。”列夫·朵金认为,戏剧人应该有自己的立场,戏剧是为观众演的,应该是观众在舞台之外永远想不到的东西。

    记者 王正位

    显然,剧场管理,远远不是管好“熊孩子”就行的。有个别成年观众在剧场内不顾劝阻随意拍照录影;演出期间随意走动、相互交谈,相比之前不顾乐曲欣赏惯例随意拍手叫好,简直已经不是问题了。文明观演究竟应该怎么管?记者了解到,2018年上海市演出行业协会与上海大剧院等11家剧院签约,试点实行《上海市剧场管理标准》,其中有一条规定:除怀抱婴儿不得入内外,1.2米以下儿童在成人陪伴下可以持票入场观演。《标准》本意是想让更多孩子接触舞台艺术,但经过一年的实行,在维持观演秩序和体谅观众情绪的天平上,各家剧院也是操碎了心。

    心情愉悦即为禅

    宋医生表示,他们有信心有能力把这位老艺术家的病情处理好,请家属和社会各界关心人士放心。  询问:多次问及儿子,不知儿子已逝躺在病床上的田连元一直没放弃询问儿子的机会,用神经外科护士长王莹的话说,“老艺术家见人就问,我的司机咋样?我们不能告诉他老人家实情,就说不知道,后来,老艺术家和我们说,‘和你们说实话吧,司机是我儿子,他咋样啦?’……”王莹说,他们科里安排护士们轮替班照顾老艺术家,是24小时护理,为他翻身、吸痰。

    在世俗世界里,禅意高深而难以捉摸,而在“禅宗少林”里,禅变得直白而有力。

    本次赴德国巡演,该剧还将登陆享誉世界的“威斯巴登五月国际艺术节”及德国萨尔国际音乐节进行展演。这是德国两大极具影响力的艺术节,近年来与中国艺术团体的交流也日益增多,实验京剧《浮士德》则是首个受邀参演的京剧艺术团体。(完)

    僧侣和寺庙营造出禅意世界,能够在瞬间震撼心灵。而铜钟、木鱼、禅乐,已经在不经意间,由耳入心,将你全身都清洗一番。

    “我们在编配中加入流行音乐元素,这样受众面能广一些。”担任《锦绣过云楼》作曲的上海音乐学院教授金复载对记者表示,纯粹的音乐剧显得曲高和寡,但实际上音乐剧并不存在题材的限制,“只要抓好节奏,各种元素都可以加入进来。”除了流行音乐元素,更让人吃惊的是昆曲唱段的出现。著名昆曲表演艺术家龚隐雷,将在剧中唱昆曲。作为“中国歌剧、音乐剧、话剧跨界第一人”,该剧总导演陈蔚的创意总是别出心裁。“过云楼和昆曲都是江苏的文化符号,两者的‘相遇’自然又融洽。”她向记者介绍,当时昆曲是江苏乃至全国的流行剧种,顾家作为大户人家,听昆曲是很自然的事,剧情中专门有一段就是龚隐雷在过云楼表演昆曲。这样的安排既增加了新鲜感,又不突兀。

    在周保中心里,禅本身就是简单的。“释迦牟尼佛在灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,领会其意,传授正法。那样的一举一动、一言一笑,就是禅。”

    导读:从去年到今年,随着《恋爱的犀牛》、《两只狗的生活意见》演出场次相继“奔千”,《活着》被认为超越大师,《一个无政府主义者的意外死亡》、《我爱×××》、《臭虫》等先锋戏剧旗帜性剧目相继复排。那个前些年因商业因素袭扰而坠入庸常甚至有了失重感的孟京辉,那个被大家调侃“脑子里进臭虫了”的孟京辉,又回来了。复排《思凡》?我一点愿望都没有北青报:你思想最活跃时期的作品今年集中复排,是到了停下来回看来路的阶段了吗?孟京辉:中国的戏剧现状大都是狗熊掰棒子,演完就扔。现在我想让大家跟我一起停下来想一想,我其实也没得出答案。至于复排剧目选择的标准首先是我有愿望去做,复排的过程好像看到了自己当时排戏的初衷,当时是有劲儿,而现在是智力游戏大于身体的快乐。其实排旧戏是试金石,必须特别诚恳。比如《爱情蚂蚁》,复排起来其实很简单,找大明星唱几首歌,观众肯定喜欢,但不能这么随意,要找到值得说话的戏,原来更多的是对时代政治的批判,现在则是要探讨自己内心的执迷不悟与犹豫不决。比如《琥珀》我就特别想重新做。

    “除此之外,禅并不一定要有佛教的元素参与,心情好、画面美同样是禅。”顿了顿,他举了个例子,“牧羊女唱《牧羊曲》的时候,画面很美,观众看着很开心,那也叫做禅。”

    除了卡通片,美国默片时代的喜剧大师卓别林也一度启发了赖声川对喜剧的认识,赖声川视其为精神导师。“卓别林教会我在无厘头的喜剧中可以流露真情,可以探讨世界上一些艰难的问题。他的心胸大,对人类、对生命有悲悯心。我是向他学习的,我觉得喜剧的目的不是就让你轻松一下,而是可以透过笑,让你认识一些新的事情,这是一颗有深度的心可以做出来的”。

    人从水中来,是谭盾悟出的禅道

    记者:打算怎样更新表演方式呢?徐帆:看以前的录像里自己的表演,有些地方有点可怕。那个时候我很年轻,对表演的理解也比较浅层。现在随着电影电视的演出多了以后,我希望在表演上别太戏剧化,尽量做到跟现在观众的欣赏同步。演戏毕竟是要让大家相信,所以要真实。这次可以说是从终点又回到了起点。

    每年“禅宗少林”都会对舞美和灯光进行升级,而即使历经数番调整,这部音乐却从未改变。

    《二泉映月》录制之后,1951年被制成了唱片出版,轰动了全国。1954年,《阿炳曲集》也得以出版。就这样,一首由民间艺人在苦难中创作的乐曲,经过民族音乐工作者的及时抢救,登上了经典民乐的殿堂。

    “音乐是纲,一切都围绕着这个纲来向我们的目标调整。”以禅立意,在这里,音乐就是最贴切、最真实也是唯一的那一个表现方式。

    近些年,万方的写作重点是话剧,她还和刘恒、邹静之一起成立了民间戏剧团体“龙马社”,七年来每年都会演出很多部话剧,其中万方编剧的《有一种毒药》、《报警者》都是常演剧目。父亲曹禺曾是北京人民艺术剧院的首任院长,而如今万方也凭借自己的剧作被北京人艺授予“北京人艺荣誉编剧”。

    《禅宗少林》全剧分水、木、风、光、石五个乐章。《水乐·禅境》是演出的诗境篇,也是首篇。至于为何这样安排,周保中又讲了个故事,“谭盾当时在创作‘禅宗少林’时,夫人正好怀孕。谭盾觉得孩子在羊水里孕育,生命起源于水,因此就把‘水乐’放在第一章。这就是谭盾悟出的禅道。”

    很多观众可能没有注意到,黄渤在全场的演出几乎是不化妆的,即使在演老人的时候,孟京辉也开玩笑说:“他只是把脖子放得更低,感觉就出来了。”黄渤自嘲道:“我不化妆演老人,那是因为浑然天成,长得就这样。至于演年轻的时候,只要卖卖萌就可以了。”其实,里边是有诀窍的,“小孩的重心在头上,所以总是晃来晃去,孕妇的重心在肚子上,老人的重心在腿上,所以走路最慢。其他的就是气息,小孩是活的,不确定。年轻人是足的,老年人是弱的。”话剧有魅力 就像没有追上的初恋黄渤被人称为票房王,仅仅是2018年的上半年就贡献了29.5亿元,但是黄渤却甘愿拿出一个多月的时间做没有“钱途”的话剧全国巡演。黄渤解释说,有一些东西在自己身上是缺失的,比如这些舞台上的经验,这就是自己的短板,而且这些对演员来说也是挺重要的,“就像初恋时没有追到的美丽姑娘,可能追上之后并不见得怎么样,但是自己会尽力把这些东西补上,通过这次的参与确实也锻炼了自己。”在谈到影视剧和话剧的区别时,黄渤说电影电视可以一遍一遍地重拍,但是话剧不可以,“从你走上舞台到演出结束,不允许犯错误,必须一遍通过。”在节奏上两者也不同,“电影电视是导演掌握节奏的,如果节奏不对导演可以立刻打断你,但是话剧的节奏掌握在演员的手中,我要知道怎么演,这个节奏该如何进行,最开心的是导演没法打断你,他不可能冲到舞台上说这不对啊,这个很爽。”  未来有计划 再和宁浩“玩命邂逅”现场也回顾了黄渤扮演的一些经典角色,从初露头角的《上车,走吧》,到成名作《疯狂的石头》,从《疯狂的赛车》到拿到影帝桂冠的《斗牛》,一直到现在的话剧《活着》,当有人问他最喜欢哪个角色的时候,黄渤笑了笑,“现在的话肯定是《活着》了”。黄渤说,其实每个角色他都喜欢,也都在认真地演,只是这个角色舒服的时候,印象就没有那么深,而当角色比较苦的时候,印象才会比较深刻,“就像演《斗牛》中的牛二的时候,差点把我累死了,所以现在仍然记得特别深。”接下来,黄渤想先休息一段时间,“不过这也很难,抽空吧!”然后全力投入到宁浩的新片中去,“叫《玩命邂逅》,属于一部公路片。”据记者了解,这部影片讲述了黄渤饰演的耿浩老婆移情别恋,跟耿浩闹离婚,耿浩陷入极度痛苦中。耿浩揣着斧子去砍第三者,幸亏哥们潘肖及时将他拉住。潘肖告诉耿浩,摆脱痛苦最简单的方法,就是开始一段新感情。就这样,兄弟俩一块踏上了通往丽江的猎艳之旅。而这也是二人继《疯狂的石头》、《疯狂的赛车》、《无人区》、《黄金大劫案》之后的第五次合作。(文/记者 刘礼智图/本报记者 何毅) 标签:青岛 耿浩 袁泉 话剧 活着

    最终目标,将演出打造成一幅画

    2007年周大风回到北仑与参与辅导的孩子们在一起周大风(本版图片由周山涓提供)“溪水清清溪水长,溪水两岸好呀么好风光。哥哥呀,你上畈下畈勤插秧。妹妹呀,你东山西山采茶忙。插秧插得喜洋洋,采茶采得心花放……”一曲轻快、活泼的《采茶舞曲》曾经让他声名远播,只可惜,如今金曲留存、斯人远逝,让人无不伤感。

    “禅宗少林”这曲在嵩山峡谷中奏响的禅乐与大自然的各种声响“水声、风声、林涛、虫鸣”合在一起,构成一种天籁般的禅韵。而溪流、山谷、寺院所构成的景观又构成了中国传统文化里的水墨画卷。

    但是否有人想过,这样“撩拨”孩子兴奋是否能成为衡量一台儿童剧好坏的标尺呢?儿童剧的内核应该是戏剧,而戏剧的功能是“感染”和“感动”,很多戏为了互动,都将自己变得通俗化,那些原有的隽永的情怀都不在了。为观众呈现一个好故事,这是通常成人戏剧的标准,但到了儿童剧,为何要例外?互动的热闹排场终究不过是脂粉浓妆,唯有感人的好故事,才能禁得起素颜的考验,撑得起舞台,对得起剧场的质感。

    周保中说,“禅宗少林”的最终目标就是让演出变成一幅画,而这幅画的蓝本就是大名鼎鼎的《溪山行旅图》。诗意在一动一静中慢慢显示出来,仿佛听得见马队的声音从山麓那边慢慢传来,然后从眼前走过。

    沈阳故宫是中国仅存的两大古代皇家宫殿建筑群之一,为清朝初期努尔哈赤和皇太极的宫殿,距今近400年历史,于2004年被确定为世界文化遗产。365bet开户资料图:沈阳故宫里游人如织。365bet开户社发 于海洋 摄记者当日在现场看到,“皇帝书房”位于沈阳故宫西路中轴线上的仰熙斋内,建筑面积241平方米,是清代皇帝东巡盛京驻跸期间的御用书房。其为七间卷棚硬山顶前后廊式建筑,东西各有一耳房,与文溯阁两栋建筑南北以抄手游廊相通。

    周保中说,虽然是平易之境,但它却产生了非凡的力量,而这也正是“禅宗少林”所追求的。

    她的一生,无论是否合于时宜,矢志于女子教育,倒确实是做到了。2018年11月29日,北京,鲁迅中学,2018年度中央机关及其直属机构公务员录用考试在此举行,考试结束后,考生走出考场——这里,曾经是杨荫榆任过校长的北京女子师范大学学堂旧址,1923年直1926年,鲁迅先生也曾在此任教。中国青年报·中青在线记者 赵迪/摄3、不得已做了“拟寡妇”裹在是非漩涡里的杨荫榆,无论如何都有些概念化,还是她的侄女杨绛所写《回忆我的姑母》,让我们看到一个活生生的人:不那么可爱,却也恨她不起来。杨绛描述:“三姑母皮肤黑黝黝的,双眼皮,眼睛炯炯有神,笑时两嘴角各有个细酒涡,牙也整齐。她脸型不错,比中等身材略高些……她不令人感到美,可是也不能算丑。”然而,杨荫榆的母亲认为女儿生得丑,将她嫁得尤其糊涂——只看中门当户对,却不知女婿的底细,那位蒋家少爷是个低能儿,“老嘻着嘴,露出一颗颗紫红的牙肉,嘴角流着哈拉子”。任何对未来心怀憧憬的新娘,掀开盖头面对这么奇形怪状的新郎,都会愕然、绝望,从头冷到脚底吧?杨绛说,不知道三姑母在蒋家的日子是怎么过的,“听说她把那位傻爷的脸皮都抓破了,想必是为了自卫”。杨荫榆躲回娘家不愿再去夫家,厉害婆婆派来老妈子硬将她接走。后来她死也不肯回去,婆婆亲自上门,杨荫榆有些怕她,躲入嫂子(杨绛母亲)的卧室。“那位婆婆不客气,竟闯入我母亲的卧房,把三姑母揪了出来。”杨荫榆不再示弱,坚决与夫家断绝了关系。“那位傻爷是独子,有人骂三姑母为‘灭门妇’;大概因为她不肯为蒋家生男育女吧?”那是上世纪初,不肯嫁狗随狗的女子,本已满腹酸楚,竟还要遭舆论无情打击。此后,杨荫榆与二姐杨荫枌一起求学,她们不坐轿子,步行到校,与男生同学,开风气之先。一场荒诞婚姻,也许粉碎了杨荫榆关于男欢女爱的所有幻想。脱离夫家时她才18岁,足够年轻,不知后来是否有过感情涟漪?但命运让她单身至老。杨绛的父母都惋惜:如果嫁了好丈夫,杨荫榆会是贤妻良母。杨绛觉得:“她挣脱了封建制度的桎梏,就不屑做什么贤妻良母。她好像忘了自己是女人,对恋爱和结婚全不在念。她跳出家庭,就一心投身社会,指望有所作为。”鲁迅发表于1925年12月的《寡妇主义》说:在寡妇或拟寡妇所办的学校里,正当的青年是不能生活的。青年应当天真烂漫,非如她们的阴沉,她们却以为中邪了;青年应当有朝气,敢作为,非如她们的萎缩,她们却以为不安本分了:都有罪。只有极和她们相宜,——说得冠冕一点罢,就是极其‘婉顺’的,以她们为师法,使眼光呆滞,面肌固定,在学校所化成的阴森的家庭里屏息而行,这才能敷衍到毕业……鲁迅解释:“所谓‘寡妇’,是指和丈夫死别的;所谓‘拟寡妇’,是指和丈夫生离以及不得已而抱独身主义的。”他认为:在“寡妇主义教育”下,“许多女子,都要在那冷酷险狠的陶冶之下,失其活泼的青春,无法复活了”:所以托独身者来造贤母良妻,简直是请盲人骑瞎马上道,更何论于能否适合现代的新潮流……因为不得已而过着独身生活者,则无论男女,精神上常不免发生变化,有着执拗猜疑阴险的性质者居多……生活既不合自然,心状也就大变,觉得世事都无味,人物都可憎,看见有些天真欢乐的人,便生恨恶。尤其是因为压抑性欲之故,所以于别人的性底事件就敏感,多疑;欣羡,因而妒嫉。鲁迅从1925年3月开始与许广平密集通信,女师大风潮期间,他们正在热恋。鲁迅与原配朱安的婚姻,一向形同虚设,多年来其实正是过着独身生活。他本人也是旧式婚姻的受害者,但用这种鄙夷的语调征伐一个不幸的失婚妇女,未免刻薄,有失宽容。“拟寡妇”一词精确戳中的,是杨荫榆锥心泣血的往事。徐志摩1919年时不确知杨荫榆离过还是退过婚,可见那段痛史,多年后她仍很少向人提及。杨荫榆也曾受学生拥戴。上世纪30年代,她早年的学生谢巾粹撰文回忆,1913年在江苏省立第二女子师范学校念书时,同学们“既佩服杨师的学识、经验,更感觉杨师的和蔼可亲、热心恳切,宛如慈母的态度”。杨荫榆去北京任教职时,她们哭着挽留。杨绛还记得1916年她5岁时,在北京女高师附小上一年级,当时任女高师学监的三姑母很喜欢她。有一次小学生们在饭堂吃饭,三姑母带了几位来宾进来参观,“顿时全饭堂肃然”。背门而坐的杨绛,饭碗前面掉了好些米粒。三姑母附耳说了她一句,她赶紧把米粒儿拣起来吃了,其他孩子也都效仿。姑母回家跟杨绛的父亲讲起此事,“笑出了细酒窝儿,好像对我们那一群小学生都很喜欢似的。那时候的三姑母还一点不怪癖”。为孩子们的可爱笑出酒窝的杨荫榆,显出几丝柔润的母性。杨荫榆到美国留学时,去站台送行的学生哭得抽抽噎噎,她也洒泪惜别。学生们送的礼物,她一直珍藏;她也送给全校学生每人一只银质鸡心别针。她既有服务社会的志向,也有读书求学的聪明和不错的组织能力,曾任留美中国学生会书记。拿到哥伦比亚大学硕士学位后,还遗憾没有念博士。杨绛回忆,小时候在北京时,“三姑母每到我们家总带着一帮朋友……大伙儿热闹说笑。她不是孤僻的。可是1925年冬天她到我们家的时候,她只和我父亲有说不完的话”。杨荫榆处世有点“佶屈聱牙”。上个世纪20年代末在东吴大学任教时,附中一位美国教师带队春游,有学生不顾叮嘱下潭游泳遇险,老师下水抢救,力竭不支,最后孩子溺亡。老师流涕自责,舆论认为他已尽责。校方为此召开校务会议,请了杨荫榆参加。她在会上责备那位愧疚惶恐的老师未能舍命相救,会后又自觉失言。“舍生忘死,只能要求自己,不能责求旁人。”何况校方请她与会,并不是为了征求批评。杨荫榆懊悔无极,请校委会成员吃饭致歉,宾主融洽,似乎也缓和了紧张关系。请客之前,她舍不得叫最贵的席面,客人散后,她却咬牙切齿,骂自己“死开盖”(着三不着两),嫌菜不好怠慢了客人。杨绛为此感慨:其实酒席上偶有几个菜不如人意,也是小事。说错话、做错事更是人之常情,值不当那么懊恼。我现在回头看,才了解我当时看到的是一个伤残的心灵。她好像不知道人世间有同情,有原谅,只觉得人人都盯着责备她,人人都嫌弃她,而她又老是那么“开盖”。杨绛的母亲既同情杨荫榆早年嫁给傻子的不幸,也佩服她的个人奋斗,对这位孤身的小姑子非常迁就。小姑子想吃什么、要穿什么,常常亲手做了给她,狭隘任性的她还要嫌好道坏。杨绛姐妹们心疼母亲,觉得两位姑姑自私自大,无端给母亲添了许多麻烦还视作理所当然,不免啧有烦言。杨绛的母亲往往最后上桌,也最后离开饭厅,杨荫榆有时竟要去觑一眼她是不是在独自吃什么好东西,心眼儿真是又细又弯。杨荫榆跟人不那么好相处,因为“难伺候”,佣人总是用不长。她于人情世故,尤其粗陋简慢,欠缺圆润温厚。杨绛的三姐订婚,杨荫榆作为媒人十分高兴。她自己都不会梳妆打扮,平日也看不起女人妆扮,订婚礼前夕,却与二姑母兴兴头头要给三姐梳头。这位三姑母擅长数理,她拿着梳子簪子,起初竟将准新娘的头发梳成各种几何形状;二姑母则将三姐的头发越修越短,差点无法收拾;三姐的婚礼在娘家举行,新房也暂设娘家。按旧时风俗,两位姑母作为无子女、无丈夫的“畸零人”,最好回避的,虽说杨绛父母不甚讲究旧俗。可她俩倒好,毫不避讳地往前凑。进了新房,还尽拣些不吉利的话说,二姑母说窗帘上的花纹像一滴滴眼泪,三姑母说喜床这么讲究,将来出卖值钱。杨绛的妈妈晓得两位小姑子精怪,事后笑笑说:“她们算是怄我生气的。”1935年夏天杨绛结婚时,杨荫榆穿着一身自以为很帅的白夏布衣裙和白皮鞋去吃喜酒,看得客人惊诧不已,觉得她像是披麻戴孝。但杨荫榆并不奸猾,很好糊弄,所以有时也被骗。有个人常给她“灌米汤”,遂陆续借了她一大笔钱。等了好久,她要求对方还钱时,人家却只管放狗出来咬她。杨荫榆搬出哥哥家后,在盘门建了新居。苏州沦陷后,四邻小户人家深受敌军蹂躏,杨荫榆不止一次去找日本军官,责备他纵容部下奸淫掳掠。她的学生和街坊女子怕日本兵挨家挨户找“花姑娘”,也都躲到她家。1938年1月1日,她被两个日本兵带到一座桥顶,枪杀后抛入河里。一位给她建房的木工将遗体捞起入殓,棺木太薄,家属领尸的时候,没有现成的特大棺材可以套在外面,只好在棺外加钉了一层厚厚的木板。1939年,杨荫榆与杨绛的母亲同日下葬。“我看见母亲的棺材后面跟着三姑母的奇模怪样的棺材,那些木板是仓猝间合上的,来不及刨光,也不能上漆。那具棺材,好像象征了三姑母坎坷别扭的一辈子。”苏雪林的《悼女教育家杨荫榆先生》回忆,杨荫榆写信给她,说想办女子补习学校二乐学社,“招收已经服务社会而学问上尚想更求精进的或有志读书而无力入校的女子,援以国文、英文、算学、家事等有用学问”,请苏雪林也签名于发起人之列。“七月间我回苏州度夏,会见了我最为钦佩的女教育家王季玉先生,才知道二乐学社系荫榆先生私资所创办。因经费支绌,无法租赁校舍,校址就设在她盘门小新桥巷十一号住宅里。”苏雪林去杨宅拜访杨荫榆,正值暑假,学生留校者寥寥数人,“一切规模果然简陋”。谈起女师大风潮,“她源源本本的告诉了我。又说某大师所有诬蔑她、毁谤她的话,她毫不介意,而且那也早成过去了。如果世间公理不灭,她所受的那些无理的攻击,总有昭雪的一天”。苏雪林为老友的遇害悲愤不已:咳!荫榆先生死了,她竟遭大日本的“皇军”惨杀了……记得我从前那篇《女教育家速写像》,写到荫榆先生时,曾引了她侄女寿康女士写给我的信几句话来安慰她道:“我们只须凭着良心,干我们认为应当干的事业,一切对于我们的恶视、冤枉、压迫,都由它去,须知爱的牺牲,纯正的牺牲,在永久的未来中,是永远有它的地位,永远流溢着芬芳的。”当时用这“牺牲”字眼,原属无心,谁知今日竟成谶语。苏雪林提到的“寿康”是她的好友兼教友,杨绛的大姐。杨荫榆曾从大嫂(杨绛的伯母)那里要去一个孩子当孙女,她也爱这女孩,后来大嫂舍不得又领回去了。她想勉强拼凑一个家的愿望,最终落空。她54岁的一生,得志与失意、倔强与孤绝、热闹与凄清,错综交织。杨绛从亲属的角度,写日常视野里的杨荫榆,行文有一贯的淡然和隽永,非常耐读。她对三姑母的感情很复杂,既不喜欢后者性格的孤寒、怪异和为人处事的歪歪扭扭;但对于杨荫榆崎岖、清冷的悲剧命运,又有从人性出发的尊重、悲悯,以及作为亲人的同情、怜惜。杨荫榆的形象长期以来都颇为丑陋、狰狞。这些年,“骂敌遇害,晚节彪炳”,又为她赢来许多敬佩。惨烈之死,似乎替她洗刷了从前的好些骂名,也让她的晚年有了一抹难得的亮色。然而,就算杨荫榆不曾“骂敌遇害”,她的一生,也确实不是“推行封建奴化教育,肆意压迫学生”这道标准化标签,所能简单归纳的。作为民国早期留学日本、美国且学业优秀的教育家,她曾有一番传道授业、改良教育的抱负,也有某种程度的自负,自信能有所作为。然而,多年求学国外的杨荫榆没有看到,自己培养“国民之母之母”的想法,与“五四”后浪翻波涌的时代潮流,有着尖锐冲突;而性格狭隘偏执,处事僵硬失当,欠缺人际关系处理能力以及旧家长式的管理作风,则使她不能消解冲突,反而激化了矛盾;加之种种复杂情势的推波助澜,让这个放弃家庭后投身社会的女人,最终灰头土脸,失去了最理想的一道支撑。命运数奇兼性格缺陷,使杨荫榆日渐孤僻。如果另有一个花好月圆、儿孙绕膝的人生,她又何尝想当一个鲁迅所揶揄的“拟寡妇”,尽尝世间的清寒、孤独、失意呢? 

    一千个人眼中有一千个

    365bet开户常州2月27日电 (记者 唐娟 通讯员 徐俊)洁白的哈达飘起来,嘹亮的藏歌唱起来,美丽的藏装穿起来……2月27日是2018年藏历火鸡新年,473名远离父母的藏族孩子们在常州西藏民族中学金珠峰艺体馆内,载歌载舞共庆藏族最隆重的传统节日。365bet开户汉藏两族同学共同演绎的器乐合奏《克罗地亚狂想曲》 唐娟 摄常州西藏民族中学创办于1985年,是全国首批落实国务院“智力援藏”精神的内地西藏班(校)。到目前为止,已有3499名来自西藏拉萨、山南等七地区的学生在这里学习生活。每年藏历新年,在常州西藏中学读书的藏族孩子们便与他们在常州结对的家庭一起,在学校里过“藏汉一家亲”的别样新年。365bet开户曾获得2018年“中国梦民族情”全国民族中学学生艺术展演声乐类一等奖的斯朗曲措和嘎松措姆演唱藏族歌曲《拉措》 唐娟 摄“尽管来到常州刚刚半年,但大家的关怀和热情已经让我把这里当成了第二故乡。来的时候,根本没有想到,学校藏历新年庆祝活动搞得这么热闹,太棒了。”七年级的旺久这样感叹,他说虽然不在家中过年,但家的味道并没有散去。老师们和在常州结对家庭中的“爸爸”、“妈妈”与他们一起做古突、炸卡塞、跳锅庄,热热闹闹过新年。说起与家中过年的不同,旺久告诉记者,按传统,藏历新年的小年夜,要做古突、炸卡塞。“在家时,这些都是爸爸、妈妈做好,我们享用,而在这里,是自己动手做,更有意义。”旺久说,按传统,往古突里包上特别的物品,可以让吃到人在新年里收获好运气,但这些有含义的物品找不全,他们就包上小纸条,在纸条上写上祝福,这种小创意,让他们在异乡的新年更有趣味。365bet开户欢快热烈的开场舞蹈《欢庆藏历年》 唐娟 摄随着欢快热烈的开场舞蹈《欢庆藏历年》闪亮登场,联欢活动正式拉开序幕。原生态歌曲《拉措》展现了欢乐的藏家人欢歌起舞,感谢雪域高原的馈赠,感恩美好的生活、感恩这个美好的时代。演唱者斯朗曲措和嘎松措姆凭借《拉措》的精彩演绎曾获得2018年“中国梦民族情”全国民族中学学生艺术展演声乐类一等奖;汉藏两族同学共同演绎的器乐合奏《克罗地亚狂想曲》,展示了常藏学子娴熟的乐器演奏技艺和丰富的文化内涵,让在场的观众享受到了音乐带来的愉悦;情景演唱《听一听》仿佛把人带回了蓝天白云下的西藏,幸福在这里流淌;歌曲串烧展示了常藏学子四射的青春活力。365bet开户欢快热烈的开场舞蹈《欢庆藏历年》 唐娟 摄常州市人民政府副秘书长黄建德已经连续两年到常州西藏民族中学参加藏历新年庆典活动。他说:“如果说,常州如同一棵郁郁葱葱、根深叶茂的幸福树,而常州西藏民族中学就是这棵幸福树上一片生机盎然的绿叶,正向着太阳,向着苍翠,不断伸展。让西藏的孩子学习、生活在常州,就像在自己的家里一样幸福、温暖,这是我们各级政府、教育行政部门和教育工作者应有的职责。”365bet开户藏族孩子手捧五谷斗,为大家送祝福。 唐娟 摄在会场正前方,供奉着一个彩色花纹的木盒,上面系着一条洁白的哈达。家长米玛介绍,这是藏族家庭过年必备的物品——五谷斗。“左边装的是炒青稞粒,右边装的是糌粑,代表五谷丰登的意思”。随后,他端起放在一旁的青稞酒,“没有这两样,就不叫过新年。”米玛用左手无名指蘸一下杯中酒,向天、地、朋友分别弹一下,表示祝愿朋友来年幸福安康。(完)

    《禅宗少林·音乐大典》

    ■相关链接 百老汇上演时间最长音乐剧音乐剧《剧院魅影》是音乐剧作曲大师安德鲁·劳埃德·韦伯的代表作。剧中《剧院魅影》、《想着我》、《正是我所盼》、《夜之音乐》等多首歌曲均堪称经典而被广为传唱。《剧院魅影》曾在全球27个国家、145个城市演出,超过15个语言版本,累计观众人数多达1.3亿,全球票房突破56亿美元。获得超过50个主要戏剧奖项,包括3项奥立弗奖。《剧院魅影》1986年9月27日在英国伦敦女王剧院首演,由迈克尔·克劳福德和莎拉·布莱特曼担任男女主角。它是百老汇上演时间最长的音乐剧,并打破了音乐剧《猫》在2006年1月6日创下的7486场演出的纪录。(记者徐璐明) 标签:大规模 音乐剧 剧院 票价 上海

    在“禅宗少林”方圆5公里的舞台上,菩提达摩的身影在禅境里出现,村姑浣女从唐诗里走来;牧羊女敲破木鱼的禅定;夜空中,武僧腾空而起,在约80米的高空飞翔、打斗;季节轮回,白雪在山间飘荡……

    一个传统戏曲演绎的传统悲情故事,却传递出封建时代传统女性自我意识觉醒的主题,从而具有了鲜明的现实意义。“出走”代表着“叛逆”的姿态,这使得《徽州往事》比之韩再芬前作《徽州女人》,更具前卫和现代色彩。导演王延松说:“《徽州往事》虽有好的情节,并不是情节剧。《徽州往事》虽写社会动荡,并不是问题剧。”  坚持传统的黄梅调作为当今黄梅戏的代表人物,韩再芬把剧中舒香对幸福的憧憬、对幸福的追求以及幸福破灭三个阶段的心路历程,以富有张力的表演呈现给观众,喜、嗔、怨、怒无不牵动人心。对于舒香,韩再芬有着自己独特的理解:“由于社会的动荡,这位知书达理、勇敢聪慧的女人始终没能等到幸福。具有讽刺意味的是,舒香遇到的两个男人都很善良,都深深地爱着她,但由于旧时代文化和价值观的缺陷,使得这位美丽善良的女人最终被幸福抛弃。”《徽州往事》由著名导演王延松执导,在戏剧架构、故事节奏等方面新意迭出,但在黄梅戏之“魂”——音乐上选择了坚守传统。王延松坦言:“我不希望背离那些约定俗成的黄梅调,而是追求音乐与戏剧的完美平衡。我们只要观众全力关注故事中人物的命运,无意引导观众去注意音乐技法中所谓传统与创新的关系。”  把徽州老宅竹海搬上舞台作为一台戏曲精品,《徽州往事》在舞美设计上不仅完全改变了传统戏曲一桌二椅单调的舞台呈现,也改变了半个世纪以来新编剧目每场时空固定的布景设置。它着意运用诸多徽州元素——古朴的村落老宅和精致的家具陈设乃至青翠的竹海都被搬上舞台,简约典雅,美轮美奂。而在启幕时,剧名以电影片名的手法凸显,伴之夺人心魄的背景音乐,刹那之间,喧闹的剧场便寂静无声,观众立时就进入了19世纪下半叶的徽州乡村。

    这样的壮观场景,很容易将观众带入其中,共同经历70分钟的心灵洗礼。

    昨晚在国家大剧院演出的升级版《马可·波罗》中,维吾尔族小伙玉米提化身为意大利人马可·波罗与“军中花朵”高伶峤饰演的中国公主就此相识,共同历赏了中国大江南北的旖旎风光和活字印刷、中医针灸、丝绸制造等中华文明的辉煌之姿。当中国公主为维护边疆和睦毅然决定“和亲”,与马可·波罗挥泪而别时,一段表现分离情景的双人舞被演绎得荡气回肠,剧中“大爱与和平”的主题发人深思。总政歌舞团团长,同时也是该剧作曲张千一告诉北京青年报记者:“《马可·波罗》可以说用崭新的艺术形式,传达出了古老的‘丝绸之路’文化在当下现实的意义。作品中,既有中国古典音乐和蒙古民间音乐,还有欧洲古典音乐,使人产生身临其境之感。”据介绍,本届“北京国际戏剧·舞蹈演出季”将在国家大剧院、首都剧场、国话剧场、长安大戏院、保利剧院、天桥剧场、民族宫剧院、中国评剧大剧院等多个舞台上演,涉及戏剧、戏曲、舞蹈、歌剧等多个艺术门类的34台优秀剧目。今年的北京国际戏剧·舞蹈演出季恰逢第六届戏剧奥林匹克在京举办,演出季中有15台优秀剧目同时入围第六届戏剧奥林匹克,这也成为本届演出季的一大亮点。其中,北京人民艺术剧院将上演林兆华执导,何冰、濮存昕、杨立新、宋丹丹等联袂的明星话剧《窝头会馆》;中国国家话剧院则带来孟京辉执导的《琥珀》与讲述秦皇暴政、焚书坑儒那段历史之叹的话剧《伏生》;上海话剧中心奉献了精品之作《秀才与刽子手》;北京儿童艺术剧院为小朋友们带来《想飞的孩子》。歌剧方面,有国家大剧院制作的歌剧《冰山上的来客》,江苏省演艺集团歌舞剧院的《运之河》等。此外,还有国家大剧院的京剧《天下归心》,北方昆曲剧院的昆曲《红楼梦》(上下本),北京市河北梆子剧院的《忒拜城》,中国评剧院的评剧《城邦恩仇》等等。

    而最终摧坚破石让人心神俱动的,却是盛大场景中的小小细节。有人独爱舞台中央纹丝不动的老和尚,有人喜欢牧羊人的响鞭。

    第四,建立粮食统购制度。不准农民卖米,农民的米怎么办?由国家统一收购,而价钱则永远定在成本价上,商鞅的政策是:“訾粟而税”,就是根据不同年份的收成,决定每亩收多少税:多收了三五斗,就多收你三五斗的税。统购的部分,价格压下来。于是,农民如果遇到灾年,他会因为减产而发愁;如果遇到丰年,他会因为价格而发愁,商鞅把这称之为“上一而民平”,什么叫“上一”?就是政府在各地统一地租数和统购价,地方官就不敢搞猫腻;什么叫“民平”?就是不管丰年灾年,让你一直处于一种温饱线上。一直在温饱线上,没有积蓄,就不敢稍有大意,而是勤勤恳恳种田,不敢有其他想法,商鞅把这称之为“民平则慎,慎则难变”。

    看了几十次表演的周保中说,他最喜欢“晨练”那一段,“山坳响起木鱼声,僧人开始练习木鱼功,虽然简简单单,但是每次都看得我心神俱颤。”

    5月13日至23日,河南省三门峡市戏曲研究中心应第12届利物浦国际戏剧节的邀请赴加拿大演出豫剧《画皮》。

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